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重要消息：杨润根个人博客近期已经刊出两个系列文章：

1、《论崇高伟大的中国文化》；

2、《审判国学——以钱穆、杨伯峻、李泽厚的〈论语〉翻译为证》。

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以上消息由杨润根授权发布。

我们只有真正理解了孔子乃至整个中国古代的思想学术方式本质上是一种科学的思想学术方式，我们才能在发现一个伟大的科学的中国古代的同时，创造一个伟大的科学的中国现代。
------论孔子的思想学术方式的科学本质(杨润根)出自《论崇高伟大的中国文化》
很有趣很疯狂的提法,真应了这句经典名言:意淫强国,手淫强身,不过我很想知道,既然中国在两千多年前就已经有了“科学的思想学术方式”,为什么科学技术不是首先出现在中国而是西方,以致于康有为发出如此感叹:若使地球未辟，泰西不来，虽后此千年率由不变可也。无如大地忽通，强敌环逼，士知诗文而不通中外，故锢聪塞明而才不足用”（康有为）.?
我在这里引用一位网友的两段话:

1.新儒家们终于耐不住性子，单方面出来宣布“胜利”了。从儒家的祖师爷开始，就喜欢没头没脑，说一些似是而非的话让大家去举一反三。一个人说的话多了，难免有几句是听起来不错的。根据这几句听起来不错的话，激动的以为找到了指导地球上人类生存和发展的真理，发表了一个什么宣言，这是新儒家们记忆中的上一次的胜利，可惜对“胜利者”的响应者寥寥无几，于是这胜利彻底成为意淫，短暂的快感过后，“胜利者”也就不再吭气。

2.世界上有一类骗子，善于两头钻。他们在儒家里比其他人对西方传来的普世价值多知道一些，在知道西方传来的普世价值人当中，他们又比别人无耻，敢于用中国文字在历史长河中同一个文字，字意的变迁所造成的话语空间把这些文明的价值观念牵强附会到孔子和历史上的儒学身上，两头钻营，颇有一些市场。
--------意淫出来的话语狂欢－－评新儒家的“胜利” (作者：醉眼看巫山)
很显然,杨润根老先生就是这一类人,五十多岁的老先生拉......

此主题已被 谈利益论是非 在 2008-05-15, 16:26 时间编辑过

自20世纪开始,那些反对孔子和中国文化的人总以为自己比汉代以来那些赞美孔子和中国文化的经学家们和国学家们高明,他们从来没有清醒地认识到,他们用以反对孔子和中国文化的理由正是那些赞美孔子和中国文化的经学家们和国学家们提供的.他们与经学家和国学家们一样,认为野蛮\专制\愚昧\信是孔子思想和中国文化的本质属性,因此孔子的思想和中国的文化与秦汉以来的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治方式和统治体制是完全一致的.他们与经学家们和国学家们的不同之处仅仅是:他们强烈地反对这一切,而经学家们和国学家们却一如继往地赞美这一切.不难理解,从认知普系来说,他们是经学家们和国学家们的忠实的学生.

在这里我们不禁要问:是什么人使他们认定孔子的思想和中国古代经典中的文化是与秦汉以来的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治方式和统治体制完全一致的呢?我们的回答显然是汉代以来的经学家以及20世纪以来的国学家.

可以肯定地说,20世纪以来那些反对孔子和中国文化的人,并没有创造任何一点点不同于经学家和国学家的知识,而只是创造了一种与经学家和国学家完全不同的态度.他们和经学家和国学家们一样,都是秦汉以来的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治方式制造出来的愚昧的产物.在科举考试已经结束了一个多世纪的今天,他们仍然在不断重复专制统治者们通过科举考试灌输给自己的一切:孔子的思想和中国古代的历史\传统\思想都是与秦汉以来的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治方式完全一致的!

他们的不可救药的愚昧使得他们永远不会反思:如果孔子的思想和中国古代的历史\传统\思想都是与秦汉以来的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治方式完全一致的,那么秦始皇为什么要焚书坑儒?

可以说,在当今的中国,在关于中国的认识领域,那些坚定地反对孔子和中国文化的人与汉代以来的经学家们和国学家们享有一个完全相同的认知体系,它是汉代以来的专制统治者们全力打造出来的,因此这个认知体系事实上只是汉代以来的专制统治者们创造出来的一种野蛮\专制\愚昧\迷信的意识形态体系而已.那些扑向专制统治者们投放的高官厚禄的人们心甘情愿地把这种意识形态本系作为一种知识来接受,这是可以理解的.令我无法理解的是,20世纪以来,那些反对在中国广泛流行一切的野蛮\专制\愚昧和迷信的思想\观念\和文化的人们,也坚信汉代以来那些扑向专制统治者们投放的高官厚禄的人们所接受\所传播\所言说\所书写的一切是一种知识!

正是由于这种彻头彻尾的无知,使得那些最初反对中国的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治和制度的人们最终走进了彻底蒙昧的死胡同:他们最终自觉或不自觉地放弃了反对中国的野蛮\专制\愚昧\迷信的统治和制度的这一目标,而转向反对中国的文化和中国人的国民性.结果他们在永远无法建立起自己对于人民\民族和国家的真正认同的的时候最终使自己完全丧失了这种认同.因此,们在中国的地位始终空虚的和无力的.

他们自以为是地认为自己唯一引以自豪的是自己在信仰和追求一种普遍价值,但与此同时,他们极端愚蠢地认为,这种普世价值来自西方,而不是来自全人类的与生俱来的美好意愿.结果,普世价值丝毫没有拉近自己与自己的人民\自己的民族和自己的国家的关系.他们的极端愚昧使他们永远无法理解普世价值,就像他们的极端愚昧使他们永远无法理解普遍精神和普遍意志一样.

国学绝不仅仅是儒学。我们我无意去反对什么，但是我还是要说，将儒学与自然科学研究扯上什么关联，实在是令人感到牵强。

如果谈科学，为何要钻进那个将科学研究视为“雕虫小技”“奇技淫巧”的儒家的圈子，为何不多研究一下《墨经》中的逻辑学与自然科学精神？

如果心中有民主与爱，何必区分东西方价值观而厚此薄彼？看来儒家的所谓爱，还是偏爱，比不上兼爱之博大能容。

欢迎youngertree先生在墨家思想网发言，讨论。也提个小意见：尽量不要在本论坛重复发帖。

谢谢南方先生的告诫，以后绝不重复发贴！


不过，关于中国的科学传统，我想与先生交流一下。


我发现，孔子和墨子一样，他们都是我们根深蒂固的远古科学传统的继承者。我知道，在科学方面，特别在是物理学和几何学方面，墨子很有成就。但是，如果南方先生认真地读一读孔子的《礼运》，你就会发现，孔子在物理学和天文学方面也有很高的成就。

关于中国的科学传统，《尚书》和《周髀算经》是光辉的史册。


可以说，《尚书》第一篇《尧典》就已经奠定了中国科学和民主的传统，可惜习惯于按照科举考试灌输给自己的一切说话的中国知识分子却长期以来对此视而不见。

youngertree先生。我本人非常钦佩您从儒家经典中重新发现的努力。可以这样说，我也非常期待，您的工作能增进中国人的民主与科学精神。因为毕竟不管从哪里出发，我们的目标或者都是推进人类的福祉与国家的进步。但我同样也期待新儒家抛弃传统儒家封闭与守旧的一面，放开心胸，坦然承认他山之石。无论如何，继承传统不是单纯为自己的不足辩护，更不是拒绝开放与开眼看世界的理由。

从儒家经典中发现“中国科学和民主的传统”，如果可能，功劳归于您的努力。

南方先生：谢谢您的好建议！

事实上，在孔子和墨子所处的时代，并没有儒家与墨家的分别。孔子和墨子都是我们的古代传统的伟大的继承者和阐扬者。

我们知道，孔子向老子求教，这也是那个时代的追求真理的学术传统。同样，基于对真理的追求，孔子和墨子之间虽然因为彼此在一些具体观点和主张上的差异而引发了一些不愉快的争执，这就像18世纪法国启蒙时代的卢梭和伏尔秦之间发生的情况一样，这并不妨碍他们都被公认为伟大的哲学家和科学家。孔子对物理学、天文学和数学的研究是很有成就的，就像墨子在光学、几何学方面很有成就一样。

如果我们要复兴中国文化，仅仅研究孔子，或者仅仅研究墨子是不够的。


我对墨子的成就有比较深入的了解，因为徐希燕先生为我们提供了关于墨子的最好研究成果。

他和我的观点一致：汉代以来流行的经典解释方法是错误的。中国古代语言精确无比。正是因为这种精确无比，我们完全可以依据每一部中国古代经典自身而不须他求而完全正确地理解它们表达的真实意思。