[萧鲁阳]论墨子研究的几个问题

河南省社会科学院研究员　萧鲁阳

摘要：本文约一万言,论述五个问题。一、关于墨子研究,不局限于里籍,不能永远是里籍,更不能为里籍而里籍,里籍研究只是墨子研究的一个方面。墨子是西鲁即今河南鲁山县人,不是滕州人。墨子里籍研究并没有终结,还有深入下去的必要。所谓墨子里籍滕州说,没有历史文献支持,也没有出土文物支持,只以音韵训诂上打转转,不足为凭。轻言墨子出生地问题已经解决,这种态度不够科学,有悖于真理和认识的规律。二、1939年2月,毛泽东同志致信陈伯达,就陈的《墨子哲学思想》一文发表了六点看法。毛泽东同志的这篇通信,是一部伟大的马克思主义文献,是研究传统文化特别是研究墨子的指南。三、墨子生在战国初年,弟子徒属遍天下,直至战国末期,仍是社会政治舞台上的一支重要力量。与儒学并称显学。汉淮南王以后,有"儒墨同源"之说,本文认为,墨行夏道,不可能产生于周礼被重的东鲁。在墨子时代,六艺只是六种学问,还没有象后来那样定于一尊,即使墨子曾习六艺,也不能说是受儒者之业。文章研究和比较了儒墨有引用古诗书的情况,证明墨家不言易,反对礼,所传诗、书、春秋也不同于儒家,当是别有传承。"儒墨同源说"是儒墨两家争长且儒家略处下风时的产物,因此,儒墨同源说可说是早出世800年的《老子化胡经》。四、墨子是平民出身的思想家,墨子学说产生以后,有过辉煌的岁月,成为一代显学,但接着而来的是几乎长达2000年的沉沦。文章分析了墨家衰微的原因,主要是政治压迫的结果。文章考察了墨家学说从清朝逐渐复活,在中国旧民主主义革命中倍受重视,到改革开放以来是墨家学术繁荣的过程,证明墨家学说由盛而衰,由衰而绝,绝而复兴,墨家学说有很强的再生能力,墨家学说的命运与中国历史的命运息息相关。墨家学说有很强的革命性,是革命的学说,民族振兴的学说,也是强国的学说。文章第五部分指出"择务从事",是墨家学说总纲。并从兼爱;兴天下之利,除天下之害；非攻;生产和节用;科技教育等五个方面论述了墨子思想的当代意义和价值,并进而提出,随着墨子研究的深入,墨家学说的价值将愈来愈为人们所理解。二十一世纪将是墨家学说大放异彩的新时代。

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