墨学的起源

《淮南子》说墨子早期授儒者之业,墨子出生之年大既在孔子卒年前后.孔子逝世后儒学在鲁国一带盛,墨子早年授儒者之业是有根据的,但墨子对儒家提但的礼乐为不满,故放弃儒学创立墨家.《吕氏春秋》当染载:” 载:“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子。桓王使史角往,惠公止之,其后在鲁,墨子学焉.”史角应该就是尹佚之后,尹佚又称史佚,是周武王时的史官,与太公.周公.召公被称为武王时的四圣.故汉书艺文志载墨学出于清庙之地.墨家著作以尹佚二篇为首.墨子出生手工业者,技术高超.与鲁班同做出能飞三日三夜的飞茑,惠施也称赞”墨子大巧”.在鲁山县有一传说,在墨子童年时代就有一个名为堂匠班的民间组织,墨子是堂匠班杰出的学员,技术高超,堂匠班的传统一直延续到民国.冯友兰先生又认为墨子的兼爱思想是来自于侠士(武士)”有福同享有祸同当”的武士道德,春秋时代的侠是指原为贵族所用的精勇兵法或武艺的士阶层,后来因战乱或其他原因贵族失去封地而流落民间,由于精通武技兵法成为一种顾佣兵,墨子精通兵法,与武士应该也有一定的渊源,庄子天下篇又说墨学出于道术,在墨子.亲士有一段话”今有五锥,有其銛,此其銛,銛者必先挫….. 灵龟近灼,神蛇近暴.是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也.故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也.”意思是说太显露自己的本领容易遭来祸害,史记.孔子世家中也记载了老子对孔子也说述了类似的道理,这是道家的处世观,淮南子.修务训;中也说墨子善于守城兵技,却不轻易显露.墨子又说” 必去六辟,必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱(这里指偏爱),去恶,而用仁义手足口鼻耳目从事于义,必为圣人”这使我们联想起道家提倡的”忘我”,不同的是以忘我为内,以仁义为外,这是墨学的特点,介乎于道家与儒家之间出世的思想入世的作为.墨子的学说对道家的学说也有吸收,其实道家与墨家在很多理论是相近的.对于墨子的师从,很难准确推测,约为这几个方面.

墨子以打破血缘关系的平等爱即兼爱为核心,建立起自己的学说.墨子认为天爱所有的人,所有人在天之下一律平等.天要世人兼相爱交相利,天的意思是要人有力相劳.有财相分,有道相教.墨子要求所有人都有平等参与政治的机会,提出尚贤,尚贤的对象包括所有下层的农民.手工业者(自由民)与奴隶.打破当时局限于贵族参政的特权.尚贤以人的贤能给予奉禄.使越有才能的人越富贵,没有才能的人则降为平民身份.墨子是主张机会公平.提出官无常贵民无终贱.墨子提倡节用.节葬以求富.同时怒责当时王官贵族以活人殉葬.而且王官贵族的巨大陵墓又侵吞耕地,使百姓失去耕地无法生存.

墨子反对王官贵族剥削百姓的寄生生活,墨子反对”不与其劳获其实,非其所取之”(天志)的不平等关系,是社会乱之根源.又说”赖其力者生,不赖其力者不生”(非乐).. 凡天下群百工：轮车、鞼匏、陶冶、梓匠，使各从事其所能(节用中).又强调从事不同工作的人分工合作..主张等价交换.使人人勤奋劳动.节俭节用以示富.

“天之意不欲大国攻小国也,大家乱小家也,强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱……欲人之有力相营(劳),有财相分,有道相教.”(天志)墨子主张有余财者应分给贫穷的人,有能力者帮助有困难的人.有学问者教育没学问的人.使饥饿的人能得到粮食,使没衣服保暖的人能得到衣物,使孤寡老人能得到照顾安享晚年,使孤儿孩童能得到陪育,使病者伤者能得到医治.墨子很重人道主义.天下人勤奋劳动.节俭节用以求富,再把余财余力施舍给贫穷和有困难的人,又使天下人都能学到知识.有贤能参与政治的人以自己的学识参与政治得到厚禄,对自身应度身而衣,量腹而食,把能供给自己生活所需以外的财物施舍给贫困和有需要的百姓.”有力者疾以助人有财者勉以分人,……则饥者得食,寒者得衣(尚贤中)这就是墨子提倡的所有人都能够互助互爱的理想社会.墨学中都左袒百姓,抱括奴隶(以臧为其亲也而爱之,爱其亲也)(大取),所以孙中山先生也称赞墨子是世界上最讲”爱”的