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思想给了人类需要与不需要的一切
德国哲学家叔本华在《作为表象和意志的世界》一书中提出了他著名哲学命题：“世界是我的表象”；并进一步地提出了他的核心哲学命题“世界是我的意志”。对于叔本华这个脱胎于贝克莱“存在就是被感知”这个哲学命题，就其哲学意义来讲，不过是主观唯心主义哲学的衍生物。正如叔本华自已说的，“这个真理并不新颖。它已包含在笛卡儿所提出的怀疑论观点中，不过贝克莱是断然把它说出来的第一人……”，（《作为表象和意志的世界》第一篇２６页。商务印书馆１９８２年版）说明他的这个理论根源是从贝克莱那儿来的。对于贝克莱的主观唯心论，特别是他所谓的“存在就是被感知”这个命题，我以为不具有普遍的意义，只有局部的价值：即这种观点只能对某个单个的主体（个人）而言是有意义的，如果把范围扩大到群体，也就是主体范围扩大之后，这个命题是不能成立的。比如，一个人他不知道某一件事情的发生，但是有许多人都知道这件事情确实发生了。那么，这个人没有感知到的事情，我们能说它没有发生吗？答案自然是否定的。因此，我们也可以说，叔本华的命题“世界是我的表象”同样也只是具有局部的意义。
尽管叔本华的理论只具有局部的哲学意义，但是，这个理论所包含的思想价值却是具有普遍意义的。它所折射出的智慧之光，就是启迪了人们对于自已的思想进行再认识，从而领悟到一个深刻的哲理：人的一切行为都是思想的结果。这种结果不管是好的，还是坏的，对人而言都是在思想的力量作用下的产物。在叔本华那里，人生是一种悲剧的结果。所以人们称他的哲学为悲剧哲学。叔本华认为人们由于对自已的现状不满足，一天得不到满足就会痛苦一天；既使人的某一个愿望得到了一时的满足，但是每一次满足都是不会持久的；每一次满足都是新的欲求的开始，而这个新的欲求在没有得到满足之前便是一种痛苦。我不完全同意叔本华“痛苦”这个用词，但是我也认为，人产生的每一个欲求在得到满足之前如果不是所谓的痛苦，也绝对不会是幸福。只有人的欲求在得到满足后人才会感受到幸福，这是必然的结果。可以这样说，人的一切痛苦和幸福都是思想的结果；人有了欲望得不到满足，便感觉到不舒服，心情不愉快。人的欲求在肉体上产生的作用似乎不是很明显，而主要是产生在人的精神方面。人的满足首先是在精神上的。如一个人在社会生活中所追求的首先是有地位，被尊重，那么这个人就会感到很满足。自然，人们也不会管这个人在家里到底吃的是粗茶淡饭还是山珍海味。因此，我们不能说这种使人在精神上得到了满足的被尊重，对人在肉体上有多价值，起什么作用。但是在精神上它是人所需要的最高滋补品。
怪不得佛家让人的思想“空”掉。这个“空”字我的理解是让人放下思想负担，让人因为少了这一份负担而轻松下来，解放自已佛家所谓的众生皆苦的理论，指的就是思想。除了具有高度知慧的人有思想之外，其它众生何苦之有？因为没有了思想，痛苦便没有着力点。也只有人，苦苦缠绵于自已的思想之中不能脱身，不能自解，所以才要求菩萨拜佛祖来点化自已。原来全是思想的结果，佛家讲“魔由心生”便是此意。
因此我们可以说，产生于人体上的各种疾病其病源在精神方面的要远远多于生理方面的。比如一个身在高位很久的人，忽然有一天在那个位子上下来了，便觉着不自在了，身体有病了，天天上医院检查也查不出个什么原因来。其实这个人本来什么病也没有，他的病就在思想上。有心理学家主张人的心理健康应该和生理健康同等重要，我看这个观点要做一点修正，应该是心理健康比生理健康还重要。因为人的心病最难揣摩，也无药可治，只有靠自已了；而身理上的病只要有医生总是可以治愈的。人的思想带给人的东西远比物质带给人的东西要复杂和丰富。由此我们可以看到，人的一切幸福痛苦，思想都是创造者。思想能使人痛苦幸福乃至兴奋和愤懑。思想能给人需要与不需要的一切，人就是思想的产物，如果从哲学意义上来讲就是这样。
尽管叔本华的理论只具有局部的哲学意义，但是，这个理论所包含的思想价值却是具有普遍意义的。它所折射出的智慧之光，就是启迪了人们对于自已的思想进行再认识，从而领悟到一个深刻的哲理：人的一切行为都是思想的结果。这种结果不管是好的，还是坏的，对人而言都是在思想的力量作用下的产物。在叔本华那里，人生是一种悲剧的结果。所以人们称他的哲学为悲剧哲学。叔本华认为人们由于对自已的现状不满足，一天得不到满足就会痛苦一天；既使人的某一个愿望得到了一时的满足，但是每一次满足都是不会持久的；每一次满足都是新的欲求的开始，而这个新的欲求在没有得到满足之前便是一种痛苦。我不完全同意叔本华“痛苦”这个用词，但是我也认为，人产生的每一个欲求在得到满足之前如果不是所谓的痛苦，也绝对不会是幸福。只有人的欲求在得到满足后人才会感受到幸福，这是必然的结果。可以这样说，人的一切痛苦和幸福都是思想的结果；人有了欲望得不到满足，便感觉到不舒服，心情不愉快。人的欲求在肉体上产生的作用似乎不是很明显，而主要是产生在人的精神方面。人的满足首先是在精神上的。如一个人在社会生活中所追求的首先是有地位，被尊重，那么这个人就会感到很满足。自然，人们也不会管这个人在家里到底吃的是粗茶淡饭还是山珍海味。因此，我们不能说这种使人在精神上得到了满足的被尊重，对人在肉体上有多价值，起什么作用。但是在精神上它是人所需要的最高滋补品。
怪不得佛家让人的思想“空”掉。这个“空”字我的理解是让人放下思想负担，让人因为少了这一份负担而轻松下来，解放自已佛家所谓的众生皆苦的理论，指的就是思想。除了具有高度知慧的人有思想之外，其它众生何苦之有？因为没有了思想，痛苦便没有着力点。也只有人，苦苦缠绵于自已的思想之中不能脱身，不能自解，所以才要求菩萨拜佛祖来点化自已。原来全是思想的结果，佛家讲“魔由心生”便是此意。
因此我们可以说，产生于人体上的各种疾病其病源在精神方面的要远远多于生理方面的。比如一个身在高位很久的人，忽然有一天在那个位子上下来了，便觉着不自在了，身体有病了，天天上医院检查也查不出个什么原因来。其实这个人本来什么病也没有，他的病就在思想上。有心理学家主张人的心理健康应该和生理健康同等重要，我看这个观点要做一点修正，应该是心理健康比生理健康还重要。因为人的心病最难揣摩，也无药可治，只有靠自已了；而身理上的病只要有医生总是可以治愈的。人的思想带给人的东西远比物质带给人的东西要复杂和丰富。由此我们可以看到，人的一切幸福痛苦，思想都是创造者。思想能使人痛苦幸福乃至兴奋和愤懑。思想能给人需要与不需要的一切，人就是思想的产物，如果从哲学意义上来讲就是这样。