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1.
叶路说：我们新文化建设的基石必须立在墨子学说上！
我的想法是：我们新文化建设的基石是什么？我想无非是人性的关怀。
而墨子的兼爱精神，可以说是冲破人性枷锁的锐器。
我赞成立在墨子学说上，继往开来，开创新文化建设。
叶路先生这句话很好：“先秦《诗经，秦，黄鸟》的叫喊和屈原的作品，魏晋的反礼教，唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，以及近现代谭嗣同和鲁迅，朱德的不朽之作《回忆母亲》，狼牙山狼牙山五壮士，雷锋和今天北京总医院的华大夫等等，我们满怀感激地传承着祖先的兼爱之火，传承着我们传统的诗词信仰”
有多少失落的传统!!!
当局该深刻反省，我们传统继承在方向上出现错误矣，问题严重!!!
[color=#000000]关于中国诗词文化，叶路先生观点独特：“以老墨诸子学说为中心的中国诗词文化。这种诗词文化有3 个显著特征，即兼爱性，相容性，弥漫性。它们与后现代的反本质，反单向性，反绝对性相映成辉。”
[/color]林辉先生也对中国诗词现象有比较深刻的见解，大概是主张让中国诗词文化的精神成为中国人的宗教。
叶路先生多有不凡的见解：“真理，自由和所谓理性仅仅是手段，是认识过程中的一个环节，它不具备神圣性，我们通过真理自由等等耀眼言辞后要找的东西“爱”和相互承认才是最后的归宿。”深刻！南方在野有一篇东西叫《追求真理是危险的》，可谓与叶路兄不谋而合。
2.
太平道先生博学而多思。
他说过“墨学对现今社会最大的价值就是打破血缘,能够平等待人”——赞同，平等兼爱，可谓墨学之基石，也是墨家之精华。难能可贵的是墨家之平等兼爱，有宪政精神在里面。
新墨家的发展，需要凝聚民间墨者。他说的“在有能力时可以帮助有困难的人,现今社会太多人太麻木太冷漠了.希望每一位喜欢墨学的朋友都能参与行善,节俭自己的生活,把节省出来的财物能拿出部分捐助给有困难有需要的人,自己有不再穿的衣服,不妨送给在街上捡契烂的拾荒者,让他们有衣服穿,见到年老或残疾的拾荒者,如果旁边有小店,也不妨买瓶清水给他们解解渴.希望更多人能喜欢墨学,希望喜欢墨学的朋友都能多行善帮助有困难的人.”是宣传墨家的最好办法。关于新墨学.我总是感觉到应该有更大的空间.目前的情况是民间的资源并没有凝聚.
3.
东海兄常有好的言论，比如《道义，最大的利益！》：“以落后抗衡先进，以专制抗衡民主，以僵化抗衡变化，以野蛮抗衡文明，以人治抗衡法治，以愚昧抗衡科学，以黑暗抗衡光明，以极少数抗衡大多数，只能愈来愈孤立，最后吃亏受害的是国家和人民。”
_____有力度
4.
百草止水兄有文章《宽以待官 严于律民》.感觉不错。
宽以待官 严于律民 其实质是权大于法,人高于法.
建设法治,破除人治,实际上是中国民主宪政实现的过程.
《知识分子才是生产力的唯一代表》则告诉我们：一个知本家时代即将到来.
5.
有一篇文章《与大家讨论什么才是"中庸""》，其中说：“政治失去中庸平衡就会造成一人一党独大,搞一言堂,给国家民族和自己带来深重灾难;"!!!”
我们人身体失去了中庸平衡就会出现亚健康状态，再严重就会出现重大疾病；心理失去了中庸平衡就回偏执变态，危害自己和他人；社会失去中庸平衡就会天下大乱，人民流离失所，痛苦不堪；自然失去中庸平衡就会导致生态灾难，土地沙漠化，温室效应，气候突变等等等等。
中庸教导你的是如何保持前进变化中的左右平衡之术,而不是前后的中间,队伍的中断.
是吗?不错,有价值的思想.值得推广!!!那说明我们有必要重新认识新儒家思想了.这样的解读的确有意义.
6.
《用现代心理学的角度来了解孔子孟子的“仁”》也很有意思：
1、以正面的态度看待自己，自知之明、自尊自爱（自我悦纳—包括自己的优缺点）
2、以正面的态度看待过去、现在和未来。
3、对社会（世界）抱开放态度，善于学习。热爱工作，不断从社会实践中学习新知识，吸取新经验。
4、以积极的态度对待困难和挫折（积极适应社会和应激社会意外，自觉调控情绪，心境良好，心里富有）。是 一个积极的、幸福的、快乐的进取者。
5、以正面的眼光看待他人、看待社会，有良好的人际关系和团队精神、协作精神。
总之，自强、自立、自重、自爱、自信、自知是人格完善的基础。坚持终身学习，良好的人际关系和不断改变陈旧观念，拓展未来，与时俱进，是保证心理健康的前提。
很积极，有价值。这样说的话，“仁”就是一个心理健康人格健全的完整的大写的人！
不可否认新儒家思想在修身方面的独到见解。
7.
好年华这篇《君主独裁与文官集团专制》中有言：民主制度就是认为人人都是“小人”，或者至少，都有“小人”的倾向，所以才有分权、制衡和选举、监督的办法。民主制度下，人人各安本份－－该做什么做什么，自己为自己服务，自己对自己的前途负责。
[color=#ff0000][/color]
同意，民主制度是建立在人性化的基础之上的。
这个世界哪里有什么“圣人”？明君圣主的思维方式实在是可以抛弃了。
现代文官制度，包括公务员制度，其实就是为了保证行政系统的专业性、科学性、稳定性，公务员系统中的专业人员并不由选举产生，虽然有些由总统任命，但大数公务员队伍保持一定的工作稳定，依据宪法法律接受行政长官的命令，不受政党之争的影响。
公务员制度之外，国家高级行政长官，如总统、各州州长由选举产生，对人民负责。
立法与司法的独立，是为了权力制衡。
媒体是永远的在野党。
两党竞争是在野大众制衡执政党的利器。
一个“人治”的思维，如何看的清中国历史堕落的症结呢？
叶路说：我们新文化建设的基石必须立在墨子学说上！
我的想法是：我们新文化建设的基石是什么？我想无非是人性的关怀。
而墨子的兼爱精神，可以说是冲破人性枷锁的锐器。
我赞成立在墨子学说上，继往开来，开创新文化建设。
叶路先生这句话很好：“先秦《诗经，秦，黄鸟》的叫喊和屈原的作品，魏晋的反礼教，唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，以及近现代谭嗣同和鲁迅，朱德的不朽之作《回忆母亲》，狼牙山狼牙山五壮士，雷锋和今天北京总医院的华大夫等等，我们满怀感激地传承着祖先的兼爱之火，传承着我们传统的诗词信仰”
有多少失落的传统!!!
当局该深刻反省，我们传统继承在方向上出现错误矣，问题严重!!!
[color=#000000]关于中国诗词文化，叶路先生观点独特：“以老墨诸子学说为中心的中国诗词文化。这种诗词文化有3 个显著特征，即兼爱性，相容性，弥漫性。它们与后现代的反本质，反单向性，反绝对性相映成辉。”
[/color]林辉先生也对中国诗词现象有比较深刻的见解，大概是主张让中国诗词文化的精神成为中国人的宗教。
叶路先生多有不凡的见解：“真理，自由和所谓理性仅仅是手段，是认识过程中的一个环节，它不具备神圣性，我们通过真理自由等等耀眼言辞后要找的东西“爱”和相互承认才是最后的归宿。”深刻！南方在野有一篇东西叫《追求真理是危险的》，可谓与叶路兄不谋而合。
2.
太平道先生博学而多思。
他说过“墨学对现今社会最大的价值就是打破血缘,能够平等待人”——赞同，平等兼爱，可谓墨学之基石，也是墨家之精华。难能可贵的是墨家之平等兼爱，有宪政精神在里面。
新墨家的发展，需要凝聚民间墨者。他说的“在有能力时可以帮助有困难的人,现今社会太多人太麻木太冷漠了.希望每一位喜欢墨学的朋友都能参与行善,节俭自己的生活,把节省出来的财物能拿出部分捐助给有困难有需要的人,自己有不再穿的衣服,不妨送给在街上捡契烂的拾荒者,让他们有衣服穿,见到年老或残疾的拾荒者,如果旁边有小店,也不妨买瓶清水给他们解解渴.希望更多人能喜欢墨学,希望喜欢墨学的朋友都能多行善帮助有困难的人.”是宣传墨家的最好办法。关于新墨学.我总是感觉到应该有更大的空间.目前的情况是民间的资源并没有凝聚.
3.
东海兄常有好的言论，比如《道义，最大的利益！》：“以落后抗衡先进，以专制抗衡民主，以僵化抗衡变化，以野蛮抗衡文明，以人治抗衡法治，以愚昧抗衡科学，以黑暗抗衡光明，以极少数抗衡大多数，只能愈来愈孤立，最后吃亏受害的是国家和人民。”
_____有力度
4.
百草止水兄有文章《宽以待官 严于律民》.感觉不错。
宽以待官 严于律民 其实质是权大于法,人高于法.
建设法治,破除人治,实际上是中国民主宪政实现的过程.
《知识分子才是生产力的唯一代表》则告诉我们：一个知本家时代即将到来.
5.
有一篇文章《与大家讨论什么才是"中庸""》，其中说：“政治失去中庸平衡就会造成一人一党独大,搞一言堂,给国家民族和自己带来深重灾难;"!!!”
我们人身体失去了中庸平衡就会出现亚健康状态，再严重就会出现重大疾病；心理失去了中庸平衡就回偏执变态，危害自己和他人；社会失去中庸平衡就会天下大乱，人民流离失所，痛苦不堪；自然失去中庸平衡就会导致生态灾难，土地沙漠化，温室效应，气候突变等等等等。
中庸教导你的是如何保持前进变化中的左右平衡之术,而不是前后的中间,队伍的中断.
是吗?不错,有价值的思想.值得推广!!!那说明我们有必要重新认识新儒家思想了.这样的解读的确有意义.
6.
《用现代心理学的角度来了解孔子孟子的“仁”》也很有意思：
1、以正面的态度看待自己，自知之明、自尊自爱（自我悦纳—包括自己的优缺点）
2、以正面的态度看待过去、现在和未来。
3、对社会（世界）抱开放态度，善于学习。热爱工作，不断从社会实践中学习新知识，吸取新经验。
4、以积极的态度对待困难和挫折（积极适应社会和应激社会意外，自觉调控情绪，心境良好，心里富有）。是 一个积极的、幸福的、快乐的进取者。
5、以正面的眼光看待他人、看待社会，有良好的人际关系和团队精神、协作精神。
总之，自强、自立、自重、自爱、自信、自知是人格完善的基础。坚持终身学习，良好的人际关系和不断改变陈旧观念，拓展未来，与时俱进，是保证心理健康的前提。
很积极，有价值。这样说的话，“仁”就是一个心理健康人格健全的完整的大写的人！
不可否认新儒家思想在修身方面的独到见解。
7.
好年华这篇《君主独裁与文官集团专制》中有言：民主制度就是认为人人都是“小人”，或者至少，都有“小人”的倾向，所以才有分权、制衡和选举、监督的办法。民主制度下，人人各安本份－－该做什么做什么，自己为自己服务，自己对自己的前途负责。
[color=#ff0000][/color]
同意，民主制度是建立在人性化的基础之上的。
这个世界哪里有什么“圣人”？明君圣主的思维方式实在是可以抛弃了。
现代文官制度，包括公务员制度，其实就是为了保证行政系统的专业性、科学性、稳定性，公务员系统中的专业人员并不由选举产生，虽然有些由总统任命，但大数公务员队伍保持一定的工作稳定，依据宪法法律接受行政长官的命令，不受政党之争的影响。
公务员制度之外，国家高级行政长官，如总统、各州州长由选举产生，对人民负责。
立法与司法的独立，是为了权力制衡。
媒体是永远的在野党。
两党竞争是在野大众制衡执政党的利器。
一个“人治”的思维，如何看的清中国历史堕落的症结呢？